salam dağistantosi çikyu dunyal tosi çezibi mejur big biçi meji

Didoyskaya Diaspora in Turkey
Dağıstan Cumhuriyeti \ Halklar \ Didoytsy
Son zamanlarda, bir Dagestani gazetenin içinde Türk didoytsah "ile ilgili bir makale" yayınlandı nerede eski başkanı, sağlık memuru Tsuntinskoy İlçe Hastanesi 3. Magomedov yaşam ve Türkiye'de kendi yurttaşlarının yaşam anlatılmaktadır. Onlarla konuşma, Türkiye ziyareti sırasında uzun geceler geçmek oldu. Madde büyük ilgi uyandırdı. Ulusal-kültürel özerklik Didoytsy didoytsev yaşayan bölgede sadece, ama çok mektup aldığı yerleşim köy ve Dağıstan'ın vale kentlerinin, Cumhuriyet baskı baskı bir talep ile de dolgun bir açıklama vermek için nasıl, ne zaman, neden olduğunu didoytsy bu ülkede, ne yaşam ve kültürü vardır.

Bu sorulara yanıt aramak, biz incelemeniz daha fazla zaman vardı daha önce Türkiye'de toplanan, kütüphaneler ve Dağıstan, Türkiye'de bizim yurttaşlarıyla tanıştığı kişilerle konuşma devlet arşiv çalışması için uzun bir süre çalışanlarımızın katkıları. Çok öğrenmiş oldu. Benim görev we have okuyucuların Dagestani genelleştirilmiş malzemenin dikkat davet hissetti.

Öncelikle, Türkiye didoyskoy diasporasının yaşayan bizim ilgi, ilgili bilgi toplanması beklenen nasıl orada, nasıl yabancı bir ülkede, nasıl bizimle Biz öğrenmeye ilgi onların dil, karşılaştırma kendi etnik ve etnografik özelliklerini korumayı başardı canlı var ne uyum ve yeni ortamda etnik gruplar için fırsat entegrasyon tarihsel geçmişin rolü nedir korunması ve etnik kimlik ve kimlik çoğaltılması bir ölçüde Türk sosyo-kültürel ortam değişti. Biz bu bilgilerin kurmak ve tamamen ve aile ilişkileri, insan kültürel bağları güçlendirmek genişletmeye yardımcı olacağını umuyoruz, Türkiye bizim yurttaşlarının kaderi için - ulusal tarihin bir parçası. Arşivler, Türkiye'de bizim Highlanders ve kitlesel göç hesaplarına 1859, 1878, 1899, 1904 ve 1912 için göre. Kaba tahmin, yarısı o yıllarda didoytsev mülteciler vardı değil iyi bir hayat onların yurt bıraktı. İmam Şamil en Dagestani toplumun yakalama sonra apati esiri oldu. Giderek, vaaz ve kişisel ilişkiler manevi otoriteye işaret zorunda buna Dağıstan "cuprite" (ateizm) dağıtılmıştır.

Bu onları aramak ve manevi kurtuluş bulmak, kaydetmek ve ahlak, iman ve milliyet korumak zorunda. Doğu'da ilk yerleşimciler arasında olan Müslüman dünyada itibarı vardı bilim adamları - Alim, iyi klasik Arapça dil bilmek ve din adamları çok iyi konumunu hiyerarşisinde işgal edildi. Bu göç gen havuzu, Dagestanis fikri potansiyel büyük ve onarılmaz hasara neden oldu.

Türkiye'de yeniden yerleşimin soruna, bu, provokasyon ve macera olan kötü kişi başvurdu varsa, siyasi emelleri ile tatminsiz açıktı ve bencil niyetleri çıkıyor.

Highlanders gibi, Müslümanların kaderlerine baş endişe konuştu - Türk Sultan, Türkiye'de sadık arasında cennet sözü verdi.

Daha sonra, bir ülkenin adam mutlu bir yaşam pek çok kişi, yanılsama için hayal kırıklığı ve vatan hasreti döndü. Söz cennet Kusch yerine, pek çok Türkiye, sadece son dinlenme yeri bulundu.

Iskan politikası ve Türk yetkililer, Rusya ile daha yakın sınırına bir imparatorluk boş veya tarımsal arazi için uygun slabozaselennyh yanı sıra iç etnik sorunlarla başa çıkmak için bir yer dayalı savaşçı dağcı halletmeye çalışırken kendi hedef almıştır. Bu, Osmanlı İmparatorluğu için, onlar değil, bir etno-politik olarak eleman yanı sıra savaşçılar ve Pahari ihtiyaç vardı çıkıyor. Ve yabancı bir gücün vatandaşlık "geçiş suç iddiasını sunulması eğer Çarlık Rusya onları geri iade edildi." Rağmen reddi anlamına edenler "durumda vatanlarına Prens A. Baryatinsky, Kafkasya kralın ardından valisi dönecektir tutuklama ve emretti hemen Rusya içinde kalıcı olarak yerleşmek için onları sınırdışı.

Çarlık Rusya, ilk aşamada sadece tehcir desteklenmiyor da onu mahmuzlu, şeyhler, mollalar tedavi, Türk ve Dagestani temsilciler ilanı yayılması, Türkiye'de yeniden yerleşim için çağrıda bulundu. Kafkas ordusunun Şef sunduğu raporda, Rusya Dışişleri Bakanı Kasım 19., 1859 sayı 78 için yazılmıştır: "... bu Kafkasya'da uzun dini mücadele Rus egemenliği lehine, bu fırsatı her gerçek Müslüman kutsal görevi inanan kararlı bir hal aldı görünce vatandaşlığına geçiş ortodoks imparator, Kuzey Kafkasya'dan aileler yüzlerce güneye doğru koştu.

Tehcir Daghestanians Türkiye için temel sebebi, anti sömürgeci oldu-İslam Çarlık politikaları. Kafkasya'da yetkililer öngörülen "ateş serbest istekli".
Ve Tahliye "Kafkas Müslümanlar" vatanlarına ve yeniden yerleşim Kafkasya bölgesinde Rus yerleşimciler tarafından "ile önemli bir hükümet önlem olarak görüldü." Sonuç olarak, Türkiye Kafkasya'da Çarlık Rusya'nın emperyal politikalarının, Dağıstan kurbanıydı bu süre taşındı.

Olduğu gibi göç sırası aşağıdaki gibidir. Şef İlçe isteyen bir dilekçe açtı taşınmaya. Bu dilekçe yılında isimleri, yaşları ve olanlar Türkiye için onunla gitmek niyetinde ile ilişkileri dikkat çekti. İlçe Başkanı Dağıstan bölge şefi kendi anlaşma vize dilekçe ile dağıtılmaktadır. Ikincisi ise, buna karşılık yazılı bir kararname - yetkilendirme "pasaport" sorunu için, kağıt mühür ile damgalanmış bir levha temsil verdi ve ilginç, hayır fotoğraflar.

Başlangıçta, pek çok Türkiye için Mekke'ye hac bahanesiyle daha basitleştirilmiş biçimde yaşamak için gitmek zorunda kaldı.

Türk makamları bireysel yerleşim Highlanders izin vermeye isteksizdir. Eğer Highlanders, sonra bir köy için iyi bir yer böyle bir izni alan yöre halkı tarafından işgal edilmiştir. Bizim dağcı çoğu ilk Kars ve Kars bölgeye yerleşti.

Vatanın duygu - kategori ve ahlaki ve tarihi. Bu yüzyıllar boyunca oluşmuş. Her millet kendi anavatanının ve içeriği ve bu tür ifade biçimi, tarih ve insanların duygu kültür - birleştiğinde sevgi tüm evrensellik için özel ve tuhaf.

Ekim Devrimi didoytsy Türkiye ve Dağıstan önce var, belki bazı fırsat ve yakınları ile ilişkileri sürdürmek için de. Sovyet döneminde, sadece Türkiye, ancak göç durmadı down vatandaşlarımız yurt ile ilişkileri kurmak bile ufak olasılığı kapanmıştı.

Kaçan vatanlarına didoytsev bir çok Alimov, yetenekli insanlar arasında. Insanların nispeten küçük bir sayı için, yeniden yerleşim, her aile için yabancı bir ülkede muazzam, sosyal, insani ve ekonomik kayıplar var, her kişi anlamlıdır. Çoğu, her bakımdan etkin aktif hareket, Türkiye'de hemen hemen iz bırakmadan ortadan kayboldu insanlar, seçkin temsilcileri ve kalan Türklerle asimile. Sonuç olarak, genetik didoyskogo insanların önemli hasarlara yol açtı.

Inter-Türkiye etnik ilişkiler benzersiz Anayasa tarafından düzenlenmiştir: "Art. 66. Olan Türk devleti ile vatandaşlık bağları ile bağlı olan herkes - Türkler. Art. 120. Türkçe dışında başka hiçbir dil, Türkçe, vatandaşların genel eğitim okullarında öğretilen olamaz: bir anadil olarak.

Bu yol ne Türk, Türkiye'de bugün, bu ülkenin Sünni inanç her vatandaşı olursa olsun, etnik köken olarak.

Şiddet turkizatsii doğrudan kanıt Osmanlı İmparatorluğu'nda Dagestani diasporanın hayır. Fikir kendi dini görüşleri nedeniyle ve olamazdı. Yine de, Türk istatistik etnisite ve dile göre nüfusun dağılımı hakkında doğru bilgi içermez. Türkiye bizim diasporasının asimilasyon süreci yoğun olarak devam etmektedir.

Kendini koruma isteği, yüksek Türkiye, uyum duygusu, kendi aralarında dayanışma içinde yaşayan Dağıstanlı gelişmiştir. Türkiye ve Azerbaycan genelde tüm dagestantsev Lezgiler olarak Ancak, aşağıdaki değişikliklerle denir. Avarlar, örneğin, orada adı "Kara-Lezgi" Laklar - "beyaz-Lezgi, didoytsy (tsezy) -" esas-Lezgi "olarak altında bilinir. Dagestani diasporası arasında en Dagestanis ve Türkiye'nin diğer sakinleri arasında yaygın tüm üyeleri toplu için "Dağıstan-liler bir kavramdır.

Didoytsy çoğunlukla köylerde Kazuva, Zamar-Koy, Ovazhik, Reshad, Dereagzi (tüm Tokat) ve Chiteshala Sivas () yaşıyor. Etnik özellikleri kaybı, özellikle anadil, günlük konuşmalarından onun neredeyse tamamen ortadan kaldırılması Türkiye'de önemli bir özelliği ethnopsychological Dagestanis yaşam olur. Bizim diasporasının en büyük zorluk - dil kaybı sorunudur. Bu arada, çok doğru olmayan veriler, Türkiye orada yaklaşık 9,5 bin didoytsev olmasıdır. Ortaçağ halk eğitim yılında - confederal supersoyuze ücretsiz kırsal toplumlar "Didot 80 bin didoytsev" vardı.

Kafkas Savaşı yarısından fazlası yıkıldı farklı zamanlarda, az, ikinci yarısında, yerinden ve Dağıstan, Rusya Sayımı 1886 yılında, sadece 5 bin kişi vardı. Türkiye kırsal köyleri, yoğun didoytsy doldurulur olarak, insanlar sebat ve halkının kültürel mirasının dirilişi endişe karşılayabilir. Ile içinde. Chiteshala birkaç meraklıları küçük bir müze didoyskogo kişi yarattık. Onlar Didoetii çeşitli sergiler, fotoğraf resim ve atalarının maddi kültür diğer unsurları göndermek için bize sorun. Birçoğu didoyskoy yazma öğrenmek ve Rusya'da didoyskie ulusal yazılı basın, eğer varsa, imza, ev orada ediyorsunuz.

Didoytsy ayrıca sendika tsezskogo özgür toplumun Cemaati ve büyükleri tarafından yönetilen ruhuna uygun. Evlerin sanatsal taş işçiliği ile inşa kemer tasarım kullanarak. Birçok sahip geleneksel Dagestani adeisdy - çeşitleri koyun derisi mont, çorap, chuhtu, gümüş takı, saçak büyük şal desenli. Et, kıç, peynir diyet olarak, otlar, Hıngel, böğürtlen, mucize, Kurzeme. Onlar her zaman kendi ataları tarafından gözlenir bu tatil: kış, bahar, toplantı memnuniyeti, şarkı, atasözü, bulmaca, spor oyunları, hatta bazen pagan ritüeller eşliğinde toplantı gün kutluyoruz. Bütün bu insanların yaşları kendi topraklarını, kültürünü korumak aşk öneriyor, gelenekleri, nesilden nesile onları geçmek.

Türkiye ve bizim yurttaşlarının ethnocultural ihtiyaçlarını anlamak onlarla kültürel bağları genişletmek, ulusal-kültürel özerklik "Didoytsy" onlara mümkün olan tüm yardım etmeyi planlıyor.

Çok etnografik, çünkü bugün sosyo belirlenir-Türkiye, özellikleri ve performans bizim diasporasının kültürel karakter özellikleri, önemlidir ve varlıklı ve rahat yaşam odaklanır. Türkiye'de, tarihsel, ulusal kimliğin bir eğilim blunting edilmiş ve iyi sosyal insanlar burada herhangi bir temsilcileri olarak tanımlamak bir sivil, etnik köken değil.


D. Magomedov, ulusal-kültürel özerklik Başkanı dergisi "Dağıstan, 2005 halklar

Didoytsy
Dağıstan Cumhuriyeti \ Halklar
DIDOYTSY: Dil, tarih, kültür ve ev

Didoytsy - Dağıstan eski bir kişi. Onları tsIuntIal Avarlar, Gürcüler - Dido, ve kendini Call - tsezy. Başlık tsezy en sonra - son 200-300 yıllık tarihi kaynaklar bulunur. Farklı görünümler, alttan kökenli bilim adamları, ama bunların en yaygın TSE etimolojisi / Tsey "kartal", başka / / tahviller "ayı" dır. Tüm olasılık olarak, yaşam tarzı tsezov bir kartal ve ayı gibi bağlantılıdır. Ağır iklim koşulları, kışın şiddetli ve uzun süreli doğa, onlar hazırda ve yaz aylarında yapılmış kış için hazırlamakla meşgul harcayacak çok fazla zaman bağlantılı olarak. Ilk kez ethnonym için tarihsel Literatürde tsezy biz Gerber IG yılında 1728 yılında iş bulmak. Büyük olasılıkla, ethnonym tsezy komşu toplumlar (Antsukh, Tindal) için misyoner faaliyet baskısıyla kırsal toplumların çeşitli sendikalar Didot bir confederal birliğinin çökmesi, Didot sonucu, ilişkili ortaya Kapucha, Unzo (XVII yy). Hvarshi ve (XVIII yüzyıl belirlendi. ). Ve adı "Dido" ve "didoytsy" - Gürcü sözcük türetilmiştir. Terimin etimolojisi ilgili ve adını Dido. Tiflis, 1941 (Magrelidze IV Didoytsy varsayımlar çeşitli dile getirdi. T. V. S. 186). Böylece, Akademisyen Marr inanılan adını Didir, Didur bu Didot - kesilmiş formu. Başka bir Gürcü bilim adamı M. Janashvili terim Didot yılında Didur Gürcüce kelime didi - büyük görür. A. Dirr bu Dido - dev için Gürcüce kelime (Dirr A. Geçerli başlık Kafkas kabileler olduğunu yazar. Tiflis, 1909. Vol. 40. P. 22.). Büyük ilgi iddia GA Melikishvili Diauhi aşiretlerinin bir konfederasyonu olan arasında orada aşiret dernek didi, didini olmasıdır. (Melikishvili GA Diauhi / / VDI, 1950. № 4. S. 26).

Onlar sıkı bir batı Dağıstan'ın dağlık bir parçası canlı - Tsuntinskom (47 köyde), Tsumandinskiy alanları (s. Khushet) olarak kabul edilir ve tarihi yurt. Sovyet genelde, Hazar ova üzerinde Yuzhno bir şehir (in-Suhokumsk, Kizlyar, Khasavyurt, Kızılyurt, Mahaçkale, ve çevresinde), bölüm didoytsev uzun Gürcistan ve Türkiye olan yirminci yüzyılın sonlarında ondokuzuncu başında göç yaşamış var yerleşti. (Ne yazık ki, girişimler Türk didoytsami henüz başarılı değil bağlantı kurmak, ancak kompakt ikamet yere orada bilgi var ve bunların sayısını belirlemek henüz mümkün değildir.) Kaheti bölgeye onlar sınır güneyinde, Tuşeti batı, kuzey ve kuzey-batı toplumu Unkratl, doğu - Kapuchintsami ile. Tsuntinskogo İlçe Gürcistan birlikte, sınırları fazla 100 km güneyinde. Didoytsev topraklarının uzunluğu Büyük Kafkasya Aralığı ve Bogosskim Michitlinskim, kuzey doğu-batı Perikitelskogo Ridge Spurs sınırlıdır. Üç ana mağaralar - Asahi, Ilanhevi, Sabakinushevi - aynı adı nehir akan. Olan alanlarda. Shaura onlar nehir Mitluda birleştirilir. Son - yolu Sagadi teslim ve sonra Tushinsky Alazan bağlayan akar And Koisu adı altında. Içinde iklim sert, kış süresi 6-7 ay, -15 ortalama kış sıcaklığı nedir? için -25-30? C ve yaz -15-20 ° C ve farklı bol yağış, ilkbahar ve sonbahar döneminde özellikle. Belediyeler Tsuntinskogo alan nerede yaşamak didoytsy (tsezy) okyanus 1500-2500 metre yukarıda yer almaktadır.

XIX yüzyılın ilginç bir nüfus dinamikleri didoytsev ikinci yarısı. Halen: 1866 - 8300 kişi., 1886 - 4300 kişi., 1894 - 4800 kişi., 1916 - 4400 kişilik., 1926 - 8300 kişi., 1938 - 5800 kişi ., 1989 - 7000 kişi. Süre gayri resmi verilere göre Rusya'da yaşayan sayı, orada 30 binden fazla onlar günlük yaşam ve günlük yaşamda memleketi didoyskom dil o-Ando-didoyskoy grup Avar ait şeylerdi bütün bir sonucu-Rusya Nüfus Sayımı olarak 2.002 didoytsev orada 15.256 kişi vardır Kafkas dilleri Dagestani dalı. Didoyskoy (tsezskoy) olarak dil gerçekten didoysky (tsezsky dönüş vardır) Bezhta, ginuhsky, yakından ilgili guzibsky ve hvarshinsky dil alt grubu.

Didoytsy dilli - en az üç dil sahiptir. Annesinin yanında, onlar iyi, özellikle yaşlı kuşak, Rusça, ve bazıları Gürcü dili ve komşu ülkelerin konuşan Avar dili söylüyorlar. Ne yazık ki, İngilizce, Almanca ve diğerleri gibi yabancı dilde biraz ilgi, ancak okulda bir ilgi ile Arapça okuyor.
Didoysky dil en Dağıstan'ın didoyskih yazılı olmayan dilleri arasında yaygındır. Dağıstan diğer diller gibi didoyskomu dil iç ve Batı Linguists Dikkat, o kadar bu gün azalmadan devam yüksekti. Onun çalışma tarihte iki dönem - ayrılabilir erken ve modern. Çalışma didoyskogo dili erken dönemde Anasayfa onsekizinci yüzyılın ikinci yarısında atılmıştır. Ilk malzemeleri didoyskomu dil çalışmaları bulunan PSPallas ve I. Gyuldenshtedta. Pallas çalışmalarını "Karşılaştırmalı Sözlükler tüm dil ve lehçelerin olarak," (St. Petersburg, Part I 1787, Bölüm II, 1789) iki yüz diller için 285 Rusça kelime çevirmek için verilen vsevysochayshey sağ kişi toplandı. Sözlüğü mevcut transferi ilk hacmi (65 Rusça kelime, ikinci hacmindeki didoysky dil için 119 Rusça kelime Pallas bir çeviri sağlar - 54 kelime).

Bu kağıt I. Gyuldenshtedta "Reisen durch Russland" (Zweiter Theil, St-Peterburg, 1791) Kaukasischen Geburge und birçok dilde yaklaşık 270 kelime çeviri sağlar. Malzeme Avar on-Ando-didoyskim başlığı "Lesginischen und damit Mundarten 1 verwandten altında yayınlanmıştır. von Anzug, 2. Dshar, 3. Chunsag, 4. Dido ". Bu işe Almanca didoysky dilde 212 kelime çevirmek için gönderilen. Ama yazar (bir lehçesi) lezgice dili (nitelikler) didoysky dil lehçesi aramalar nedense.

Sözlük deyişle Rusça harflerle ve Gotik grafik emek Gyuldenshtedta kelime geçti içinde Pallas ile yazıldığından. Yukarıdaki eserlerde Kafkas dillerinin özel sesler kabul edilmemektedir. Ayrıca Pallas, gibi ve mektupta Gyuldenshtedta sessiz ve dilsiz aspire ünsüz arasında farklılık yoktur.

1895 yılında Die Sprachen des kaukasischen Stammes "olan, phraseological sözcük ve kısa Kafkas dillerde gramer malzeme verilir R. Erkerta bir kitap" yayınladı. Sözcük malzeme bu kitabın ilk bölümü yayınlanan, 508 Almanca kelime didoysky dile çevrilmesi ile 30 Kafkas dilleri için 545 kelime Almanca çeviri içerir. Sözcük malzemeleri kitabın ikinci bölümü yayınlanan, 33 Kafkas dili 169 Almanca sözcük öbekleri ve önerilerin transferi içerir. 207 Almanca sözcük öbekleri ve öneriler didoyskie dillere çevrilmiştir: didoysky, hvarshinsky, nahadinskoy konuşma kapuchinsky (ile). Çalışma aynı bölümde bazı Kafkas, didoyskih dilleri de dahil (didoyskogo, hvarshinskogo, bir grameri kısa kağıtları verilmiştir kapuchinsko-Hunzib).

Erkerta transkripsiyon ve sözcük ve cümle çeviri hataları vardır malzemeleri. Aynı kelime malzeme "Kafkas tercüman hakkında kompozisyon söylenebilir. AV Starchevsky, St Petersburg, 1891 ve Serzhputovskaya "Antik Living, Petrograd, 1916.

Gramer ve kelime didoyskih dilleri A. Dirr çalışmalarında dil ve lehçelerin eğitim için "Malzeme Ando-didoyskoy gruplar: 1 temsil üzerinde çok az malzeme. Ifadeleri, 2 gramer notları. Sözlük "(Tiflis, 1909). Bu malzeme çalışmaları "das Einfurung dahil edildi Studium der kaukasischen Sprachen", Leipzig, 1928.

Malzeme ve Gürcü ve Kafkas dilleri ve yakın akrabalarına "(kargo. Lang.) Tb dillerde yaygın temel eser I. Javakhishvili in ilk işlem kullanılan didoyskih., 1937.
İkincisi, bu nedenle modern dönem olarak - sistematik çalışma didoyskogo dili süresi - 30 ile başlar - 40-ler ve iş-IV Megrelidze, EA Bokareva, EA Lomtadze, DS Imnayshvili, W ilgili . I. Mikayilova, TE Gudava AK Abdulaeva, B. Comrie, M. Polinski, R. N. Radjabov, N. Zviadauri ve diğerlerinin çalışmaları kapsamlı ve yoğun gelişeceğini ve nokta değil sadece önemli sonuçlar verdi dil, aynı zamanda tarihsel tanımlayıcı ve karşılaştırmalı bir çalışma.

IV Megrelidze didoyskom dil ses sistemi, çekim isimler ve zamirler, eğitim rakamları ile ilgili çeşitli makaleleri yayınlanmıştır.

İş EA Bokareva "Tsezskie (didoyskie) Dağıstan dillerinin" / M., 1959 / didoyskim dil, burada tek bir plan fonetik konuları / tabloları ve sesleri / morfolojisi / sınıfı, sayısı ve kurulması için resimli malzeme ele tarihinde ilk monografi olan , çekim, konjugasyon ... / gibi sözdizimi.

Dil çalışması üzerinde sistematik çalışma yapan yapısı ve örnek zamirler, sayılar ve kelime oluşumu, vb çekim ve teşvik birçok makale yayımlamış didoyskogo ve EA Lomtadze vardır

DS Imnayshvili didoyskih dillerde çeşitli makalelerin yazarıdır ve en önemlisi, monografi "ginuhskim ve diller hvarshiyskim" ile karşılaştırıldığında Didoysky dili / Tiflis ", 1963, içinde verilir derinlemesine ve gramer sisteminin ayrıntılı analizi ve ginuhskimi hvarshiyskimi paraleldir. Bu hesaba tanıklık ve lehçelerde didoyskogo hvarshinskogo dil alır. Monografi folklor metinleri konuşma dil eğitimi gösteren içerir.

Dil Çalışması da didoyskogo Sh.I. Mikailov nişanlandı. Ancak, onun ses bilgisi ve kelime yayınlanmamış kalmıştır aramaktadır.

1971 1975 kadar. çalışma tsezskoy Antroponim Mikailov K. Sh meşgul. Onun materyaller ve onların didoyskomu dil ile ilgili analizi organik "-Ando-didoyskaya anthroponyms Avar şimdiye kadar sadece bir el yazması eser girdi.

1979 yılında, Tiflis, TE Gudava "Tarihi-consonantism didoyskih dil karşılaştırmalı analizi consonantal sistemi didoyskih dil tarihinin ilk monografik çalışma yayınlandı.

Geçen yüzyılın sonlarında 70 In-ler, çalışma didoyskogo diline ilk iş bu aynı dili AK Abdullaev olan trajik bir araba kazasına baharında hayatını kaybeden desteği vardır. Doktora tezi "tsezskom dil Türev yılında" diye ilk sistemi, kelimenin monografik analiz sistemi didoyskogo dil yapı ortaya. Bu yazıda, statik planı isimler, sıfatlar, sayılar, fiiller ve zarflar sözü oluşumu konuları ele; kelimenin tam sayım kurulu kurma fonları; belirlendi ve hemen hemen tüm yollar kelime-takı tasarım kelime didoyskogo dil motive nitelendirdi.

Cemaat didoyskih dilde Zviadauri ile yeterlik kağıt ele alınır.

Çalışmaları "tsezskom dilinde Sözel çekim" R. Radjabov olarak malzeme asahskogo diyalektine sözel çekim morfolojisi tüm anlatmaktadır (s. Tsebari) didoyskogo dil. Ve 1999 yılında Moskova, adlı kitabında "sözdizimi tsezskogo dil" burada sözdizimsel yapısı didoyskogo dile anlatılmaktadır - öbekleri, basit ve karmaşık cümleler. Bir sınıflandırılması ve temel sözdizimsel birimlerin karakterizasyonu, sözdizimsel süreçlerin analizi.

Dil ve dilbilgisi didoyskogo bir çalışma birkaç yıl Profesör Güney Kaliforniya Üniversitesi (ABD), B. Comrie, M. Polinskaya yanı sıra medya didoyskogo dile A. Abdullaev meşgul. Bir monografi "Didoysky (tsezsky) dili yayınlamak amacıyla hazırlanmıştır. Dilbilgisi ve metin "İngilizce, yakında yayınlanacaktır.

1993 yılında, Milli Sorunları Enstitüsü Eğitim Savunma Bakanlığı Moskova'da of desteği ile, bu astar Mahaçkale yılında 2. baskı geçti (yazar bir deneme sürümü didoyskogo (tsezskogo) astar "Alipbi" M. Alexeev ve P. Radjabov (), ve 2004 yılında yayınlanan M. Alekseyev, R. Radjabov, A. Abdullaev, ve D. Magomedov), ama okul henüz çeşitli öznel ve nesnel nedenlerle bitmiş değildir ve öğretilmesi.

Moskova yayınevi 1999 yılının sonunda "Academia de" ilk "" M. Halilov Sh () tarafından, yaklaşık 7.500 kelime didoyskogo dil içerir Tsezsko-Rusça Sözlük yayınlandı.
2009 yılında yayın için (yazar, derleyiciler A. K ve IK Abdulaeva), hangi hikayeleri, atasözleri çok sayıda dahil, sözler, vb didoyskogo kişi yazar, derleyiciler tarafından toplanan kitap "Didoysky (tsezsky) Folklor hazırlanan Son on yıl veya daha fazla.

Bazı konularda, fonetik, morfoloji ve dil sözdizimi makaleleri didoyskogo AK Abdulaeva AK Abdulaeva (Jr), ME Alekseeva, NA Zviadauri, AE Kibrik, SV Kodzasova vardır , RN Radjabov, YG Testeltsa, M. S. Halilov ve ark

Böylece, gelen geç 30-dil didoyskogo farkedilir bir niteliksel değişim çalışmada geçen yüzyılın ies. Yine de, dil eğitimi, hem de diğer didoyskih dillerin çalışmada, orada hala daha yapılacak. Şimdiye kadar hiçbir fonetik, morfoloji, kelime bilgisi, sözcük Doğum monografiler yazılı.

Didoyskom dilinde iki ana lehçeleri: gerçek didoysky ve sagadinsky vardır.

S o b t e n d o n ve s d ikinci ve üçüncü bir D i bir l e c t didoyskogo dili ile, buna karşılık çeşitli lehçeleri ayrılır: asahsky, kidirinsky, shaitlinsky, shapihsky, elboksky.
Ve bir k r üzerinde söz nehir üzerinde / s); Kimyatli, Retlob, Chalyah (Kimyatlinsky s / (Terutlinsky Mahalatli, Terutli, Tsokoh, Udok, Genazoh, Shiyanov, Hoare, Ihab köyleri içeren bir X s); Khushet (Tsumadin ilçe); Tsebari (Shaurinsky / s); Hutrah (Shapihsky / s).

K i D i R i n konuşma bir nehir üzerinde k ve k r s Kidiro köyleri, Zehida, Gutatli (Kidirinsky bir includes / c); Mokok, Berih, Galotli, Hebatli, Azilta, Shaura (Shaurinsky a / c);
N ve N ve m l i n hakkında pe köylüler Shaitli, Geniyatli hakkında konuşmak, Kituri Shaitlinskogo S / K o m r s; Hamaytli Tlyatsudinskogo / s; Hetoh, Tsihok, Kuyitli, Hinoh Shaurinskogo / s s
W i n konuşma bir nehir x ve k R K S Shapih köylüler, Mezopotamya, Atari, Tsitsimah, Halah, Otsih (Shapihsky içerir / s); Hupri, Vitsiyatli, Hibyatli, Elbok (Hibyatlinsky / s).
Içinde, kendi lehçesi didoyskogo konuşuyoruz Mrassu bir dizi vurgulanmış: asahskom söylemek - gerçekten asahsky, hutrahsky, hushetsky; kidirinskom söylemek - gerçekten kidirinsky, mokoksky, shaurinsky; shaitlinskom söylemek - gerçekten shaitlinsky, hamaytlinsky, hetohsky; shapihskom söylemek - aslında shapihsky, vitsiyatlinsky, hibyatlinsky, huprinsky. Bu bölünme lehçesi didoyskogo dili lehçeleri ve ikna ve koşullu olarak bazı değişikliklere tabi olabilir. Eğer ki biz bir hata yapmaz, her kasabada var, onlara en ufak dialectal farklılıklar olsun.
N ama bir d a d i n k o m a d i l e c t e didoyskogo dil Sagadi, Tlyatsuda, Mitluda, Tlyatsudinskogo Meca s köylerde / s konuşulan s

Didoytsev on dokuzuncu yüzyılda tarafından yazılmıştır. Arap, ve 30-ler dayanıyordu Rusça grafik tarafından Yirminci yüzyıl. 1957 yılından beri, okul çocuklarına ana dilleri olarak didoyskih Avar dil öğretilir.

Didoytsy antik yazar Pliny bilinen. Kabile "Didur" Pliny dağların alnına bulur. Didur Greko-Romen yazar, bazı akademisyenler alan Didi Urartu çivi yazılı yazıt ile tanımlar. Acad. GA Melikishvili yazdı: "Kuzey Diauhi Urartu yazıtı insan Didi adlı Transkafkasya halkları. Nairi Urartu. Tiflis tarihine Sheshet (Melikvishili GA Oriental malzemeleri. 1954. P. 115). Önde gelen Sovyet antropolog VP Alekseyev, kökeni Nah-Dağıstan dilleri konuşan atfen, bu "antropolojik verilerin Avarlar, Ando ve ataları-didoyskih halklar, Laklar ve uygun Darginler dağın eski nüfus Dağıstan ve görünüşte oldukları bildirildi yazdı , ilk "(Alekseyev VP Origin Kafkas halklarının: craniological çalışma. M., 1974, ss bu alana girmek için. 203). Mentioning didoytsah da eski Ermeni ve Gürcü tarihsel belgeler bulundu. Bu isim altında, kırsal topluluklarda Confederate supersoyuz gönüllü dernekler bilinen Batı Dağıstan birlikte birçok dağ halkları getiriyor. XIV yüzyılın ortasına kadar. bölgedeki en güçlü siyasi taraf oldu. Tarih boyunca, didoytsy yakın ekonomik ve Gürcistan, bazen karşılıklı saldırganlık eylemleri tarafından kesilir, siyasi ilişkiler, özellikle İran sırasında muhafaza-Türkçe fetihlerle Kafkasya'da. IX-X yy. Gürcü misyonerlerin Hıristiyanlıktan tabi. Hıristiyanlık Ancak, anlayamadım korunması gelenek. XV century. Etkin didoytsev ve İslamlaşma süreci başlar. Islam yoğun genişleme Avar hanları yayılması bayrak, kırsal toplumlarda birçok toplumda bir confederal sendika kaynaklanan altında XV yüzyıl sonu ile yok. Dido olduğunu tamamen etnik kavramı, sadece üç Kırsal Toplumların: Didot-Shuratl (13 köyde); Didot-Asahi (9 köy); Didot-Shaitli (12 köyler dahil).

Dağıstan ve Çeçenistan'da didoytsy aktif erken 40 başlangıç dahil (1830-1859 yy)-ondokuzuncu yüzyılın ies bir dağcı ve kurtuluş mücadelesi içinde. Bunlar anti etkin bir rol-1877 ve sömürgeci isyan etti. Dağıstan'ın fethi didoytsy Lezgîn kordon hattı komutanı tarafından idare edildi ve sonra olarak Didoysky komplo ile de naibstva merkezli 1.860 beri And Bölgesi'nde dahil edildi. Kidiro. Dağıstan Sovyet yönetiminin kurulmasından bu yana, onlar Tsumadin alanında ayrı bir komplo oluşturulması ile dahil edilmiştir. Ardından 1930 yılında etnik bölge didoytsev ilçe merkezi ile idari Didot-Tsuntinsky bölge kurulmuştur. Kidiro ve 1935 yılında bölgesel bir merkeze taşındı. Shaura.

Kültür, gelenek ve görenekleri didoytsev kendi özelliklerine sahiptir. Şimdiye kadar alan Tsuntinskom çeşitli antik tatil tatil ilk karık, Igbi ve diğerleri olarak işaretlendi. Festivalin ilk karık bir bölge tüm köyde Mart ayı sonlarında gözlenen, Nisan ayı başlarında. Bu bahar saha çalışmalarının başında başlangıcıdır. Tatil Igbi Shaitlinskom köy salonunda Şubat 5 Doğum kaydetti - gün kış ortasında. Bu festival sadece dergisinde "Dünya" Around yazma değil, gazete "Sovyet Kültürü" 80. geçen yüzyılın sonunda. Ve Saint Petersburg Müzesi Antropoloji ve Etnografya erken geçen yıl. Peter Büyük merak üzerinden (dolap), sergi Botsi (kurt), ana karakteri tatil. Serginin açılışında GA Gasanov kuzey başkentinde Dağıstan'ın tam yetkili temsilcisi tarafından davet edildi.

Didoytsy bir Dağıstan'ın en misafirperver halklar olarak kabul. Bu gelenek bugüne kadar korunmuştur. Konukseverlik yasalarını kutsallığını Açık duvar kulübeye didoytsa, çözümlenmiş üzerinde, eski yazıt korunmuş gösterilir ve bilinen Dagestani tarihçisi RM Magomedov anlatıyor: "Hiç dışarı gurur veya Vanity değil, onur ve yaşam zevkleri için bu evi inşa: ama düzen içinde ve yüksek değerli konuklar, yapmak ve onları zor bir yol sonra rahat rahat veririm. Bu evin içine giren her ziyaretçi, resepsiyon onur olacaktır, tam güvenlik, konfor ve barınak. Ataları 'emirleri bu ev inşa ... Bu evi tarafından geçemedi misafir Let "(RM Magomedov. Gelenek ve Dağıstan halkları. Mahaçkale, s. 15) geleneklerine.
Doğal kaynakların Didot yılında esnaf ve Açık üretim kitabında "yolculukta Kafkasya'ya 1770-1773 gg başka bir IA Gyuldenshtedt yazdı.": "Ben Bariba (s. Kidiro) ve diğer birçok köy tuz kaynağı var. Bu bölge içinde, demir, bakır ve kurşun tasfiye için de üretilen nitrat hariç. Didot yılları arasında Kaheti kireçtaşı cevher aralığı ıssız bir dağ. Semt Didot hangi küçük miktarlarda erimiş olan demir ve kurşun cevheri vardır. Ayrıca bazı güherçile kaynatma ve barut imal edilir, onlar bol bol olan ekili olan buğday, kükürt için ne satın aldıkları için. Onlar bölge Andi olsun ve ona buğday eşit bir ölçü vermek Tablo tuz. Onlar, bir bez ve kat o yapılmış örgü keçe veya keçe, pamuklu kumaş. Gerekli diğer ev eşyaları Kaheti yılında satın aldı.

Savaş sonrası dönemde didoytsev için Stalinist baskı ve sürgün yıl en felaket oldu. Insanların en iyi temsilcileri ağırlıklı olarak kendi dini inançları için Stalin'in kampları, veya basitçe tahrip edildi didoyskogo. 9 Mart çökeltme ve eski CHIASSR geliştirilmesi alanlarında 1994 № 255-74 «Doğum SNK dayanarak" ve emir SNK 11 Mart 1944 tarihinde . № 5.471 - Ro ve SNK DASSR ve 12 Mart 1944 tarihinde Tsuntinskogo ilçesinden, onun sonraki tasfiyesi zorla bölge nüfusunun% 100 - Çeçenistan'ın Vedeno bölgesinde 46 yerleşim gelen etnik grup didoyskogo tüm üyeleri yerleşim vardı. Tehcir köyler yakılarak, sürekli olarak kendi ülkesine dönmek için ikamet mahrum bırakmak için eşlik etti. Nüfus ayda öldürülen yaklaşık% 50 ve yeni iklim koşullarına uyarlamak için bir yıllık yol. Sonra 13 yıl sonra evlerine Tsuntinskogo alan sakinleri de Çeçenler dönüşü, birlikte başka Dagestani halkları ile kendi külleri geri taşımak zorunda kaldı. 1 Ekim 1945 karar Dagobkoma CPSU (b) yeniden "eski Tsuntinskogo alan bu pratik ters kolonizasyon almaya karar verildi. Böylece, bölgenin nüfusunun tehcir yok. Eğer 1944 yılında bu, daha sonra da 1957 6000 kişinin alanına döndü 8.244 kişi taşındı. Bu 14 yıl sonra. Nüfus bu dönemde neredeyse yarı yarıya geriledi. Yaşamın ilk yıllarında tüm yerleşimcilerin çok büyük zorluklar ve felaketler ile bir araya geldi. Değişen iklim, kötü sağlık, insanların yoksulluk ciddi hastalıklar ve çok sayıda ölüm neden oldu.

Elbette, bu ve diğer olumsuz faktörler olumsuz gen havuzu didoyskogo insanları etkiledi. Yine de, erken başlangıç tarihi 60-yavaş yavaş kendi etnik aydınlar: öğretmenler, doktorlar, agronomists, avukatlar kurulan IES, ekonomistler ve yöneticiler. Son didoytsy aktif laik bilim gidin. Bazıları Dağıstan'ın (İsa Isayev Abdulkerimovich - Aday Hukuk Bilimleri (Moskova) dışında, Radjabov Ramazan Nurulgudaevich - Aday Filolojik Bilimler (Nizhny Novgorod) ve pek çok diğerleri. Birçoğu Dağıstan ve yurtdışında Kuramagomed Ramazanov gibi akademik Arabists bulundu - Yardımcısı yaşamak SAMD Müftüsü Magomed Dibirov - İmam Camii, Kizlyar, Magomedrasul Hamzatov -. Agvali Tsumadin alan Gusenapandi Jamalov -. Komsomolskoye Kızılyurt ilçesi Magdi Abidov - İmam Camii Bölüm Shamhal ve diğerleri ile caminin imam ile caminin imam.

Yönetim Geleneksel formları didoytsev olan hayvancılık ve tarım. Ama son zamanlarda, ekili alan ilçe tüm köy geriledi. Çoğu kişi için patates, lahana, havuç ve diğer sebze ekimi başlattık. Çavdar, arpa, buğday - çoğu kez Tsuntinskom alan bitkilerinde yaygın büyümeye durdurdu. Buna göre, bir şey ve geçmiş haline tarihsel anıtlar, su değirmenleri, hangi kadar yakın bölgedeki hemen hemen tüm yerleşim görev. Bazı köylerde bahçe da ilgileniyoruz. Kısmen en gelişmiş hayvancılık Gönderen, koyun yetiştiriciliği.

Taşıma işlemi 60-geçen yüzyılın ies ile devam etmektedir başladı. Işsizlik işleri eksikliği nedeniyle sorun ek olarak bölgede yaşayanlar özellikle gençler, bölgede ağır iklim koşulları görmek, düzlemsel yaşamak geçmek için tercih Dağıstan'ın kentin daha müreffeh alanları ve Rusya. Her yıl, 15-20 ailelerin bölgede bırakarak. Şu anda alan ev yaklaşık 10 bin (tsezov) didoytsev.

"Lular akut uzak ve sermayenin erişilememesi hissetti. Bugün için en temel sorunları ilçe ve diğer tıbbi kurumların standart, temel okullar, düşük kaynak tabanının yokluğunda modern gereksinimleri uymayan yolları vardır. Ve iklim Tsuntinskogo alan doğal kaynakların yanı sıra mini hidroelektrik santrali yapımı tesisi ve turistik baz yaz (özellikle) de gelişimi için mükemmel fırsatlar var.

Bunun için tüm etnik grup, didoytsy geleceği bilgi ve eğitim bakın. Geç 90 beri coşku üzerine aydınların aktif dili, tarihi ve son işaretlenen artış onların bilinç ve tutum katkıda kültürel mirasın didoyskogo kişi canlandırmaya çalışmaktadır's. Bitti ve toplama ve sözlü folklor korunması konusunda çok iş yapılır.

Klasik R. Gamzatova ve iyi bilinen ifadenin ardından: "Ve eğer dil yarın kaybolur, sonra ölmek," hala korunması ve dil gelişimi, tarihi ve kültürel miras açısından çok yapmak zorunda hazırım. Tabii, bu mümkün ve devlet desteği, özellikle küçük ülkelerin, çünkü daha güçlü dilleri arasında hayatta kalmak zorunda.

Arsene Abdulaev

Didoyskaya Diaspora in Turkey